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El conflicto por el derecho a la administración de los recursos naturales en una comunidad indígena y campesida, el caso de Vegadel Sol en la Chinantla Baja, Zuzul /
En el presente trabajo busco defender la hipótesis de que Vega del Sol está en un proceso de conversión en el que de ser un pueblo campesino que se dedicaba principalmente a la agricultura especializada y dirigida al mercado regional, ahora está participando en la actividad económica de venta servic...
| Autor principal: | |
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| Otros Autores: | , , , |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
México :
Universidad Autónoma Metropolitana,
2013.
México : Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, División de Ciencias Sociales y Humanidades, Departamento de Antropología, 2013. |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
| Sumario: | En el presente trabajo busco defender la hipótesis de que Vega del Sol está en un proceso de conversión en el que de ser un pueblo campesino que se dedicaba principalmente a la agricultura especializada y dirigida al mercado regional, ahora está participando en la actividad económica de venta servicios turísticos orientados a la conservación de los recursos naturales y preservación de un patrimonio cultural. La implementación del Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI) programa desde 2004 ha servido para que se consoliden grupos de interés que van generado mayor desigualdad social y en consecuencia, un proceso de polarización en la comunidad. También sostengo que su ejecución no ha sido exitosa debido a que el modelo comunitario no se ajusta al modelo mercantil que busca impulsar, por lo tanto, estas fallas evidencian como la institución que lo promueve no es una que realmente impulse el desarrollo de lo pueblos indígenas sino que sirve como una herramienta más del Estado para reproducir la marginalidad de la población indígena y no su desarrollo social. Las nuevas políticas públicas de corte asistencialista, a la par de que van empobreciendo a la población, propician disputas por el acceso a los beneficios que otorga el Estado de tal manera que ahora son los individuos los que luchan solos por su subsistencia y no la comunidad entera. En otras palabras, la solidaridad comunitaria se ha debilitado. Sin embargo, en la última parte de este periodo de gobierno democrático vemos con asombro que el tipo de políticas focalizadas, en este caso para grupos indígenas desencadenaron un movimiento de reconocimiento de la identidad cultural para reivindicar como una nueva forma de acceso al desarrollo por medio de los recursos estatales. Por lo tanto, a pesar del papel importantísimo que juegan los actores en los tres niveles de gobierno, no son el tema central de este trabajo puesto que ya es demasiado conocido que las relaciones que establecen, particularmente, con las comunidades rurales, campesinas e 9 indígenas es, en la mayoría de los casos, de subordinación y discriminación. Aunque, como señalaré más adelante, en la última década, la situación aparentemente ha cambiado debido un resurgimiento de la identidad cultural como valor patrimonial digno de reivindicación siendo un proceso alentado por el Estado más con fines mercantiles que como un gesto de preeminencia. |
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| Notas: | Trabajo Terminal. Licenciatura en Antropología Social. Línea Académica División de Ciencias Sociales y Humanidades, 2013. |
| Descripción Física: | 1 recurso en línea (86 páginas) : fotografías. |
| Bibliografía: | Incluye referencias bibliográficas: páginas 85-86. |
| Acceso: | openAccess |