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|a Includes bibliographical references and indexes.
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|a Cover -- Titel -- Impressum -- Motto 1 -- Inhalt -- Motto 2 -- Vorwort -- Teil Eins: Aufbau -- I. Wer ist Satan? -- Satan -- kurz vorgestellt -- Teufels Namen -- Der Teufel bei Philosophen -- II. Was macht den Teufel interessant? -- Anthropologische Interessen -- Beleuchtung des Theismus -- Eine europäische Figur -- Realgeschichte Europas -- Zwischen Teufelsglauben und Skepsis -- Methodisch interessant -- Schreiben über etwas, das es nicht gibt -- III. Satan existiert historisch -- Altes Testament -- Neues Testament -- Das zweite nachchristliche Jahrhundert -- Philosophische Dämonen
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|a Im dritten Jahrhundert -- Der unsichtbare Feind -- IV. Entmaterialisierung -- Stoff als Wirklichkeitskriterium. Oder: Was heißt: «Es gibt ihn ‹wirklich›»? -- Der Teufel aus Luft -- Die lange Tradition -- Der Unreine wird reiner Geist -- Das Ergebnis -- Rangerhöhung. Teufel wie Engel -- Ontologie der diabolischen Natur -- Reiner Geist plus Totenbeschwörung -- Offene Fragen -- Thomas macht Einwände -- Intellekt -- Wollust ade! -- Lucifer -- V. Drei Klippen -- Erste Klippe: Sünde -- Zweite Klippe: Strafe -- Dritte Klippe: Freiheit ohne Umkehr -- Rationalitätsverlust -- VI. Teufelssöhne
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|a Das Sein der Teufelssöhne bestimmt das Bewußtsein -- Extra ecclesiam nulla salus -- Teufelssöhne im Neuen Testament -- Frühe christliche Autoren -- Augustinus -- 12. Jahrhundert -- Thomas von Aquino -- Reformatoren -- Exklusion als Markenzeichen -- VII. Stammsitz -- Hölle -- Höllenfeuer -- Einteilung -- Abstieg -- VIII. Kämpfe. Versuchungen -- Jesus vertreibt Teufel -- Der Teufel versucht Jesus -- Versuchungen des heiligen Antonius -- IX. Hexenjagd -- Ein erfolgreicher Inquisitor -- Theorie der Hexenjagd nach Augustin und Thomas von Aquino -- Dämonen und die Frauen -- X. Alternative?
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|a Theoretische Möglichkeiten -- Rückkehr zum Einen -- Gott -- alles in allem -- Philosophische Prämissen. Präzise Folgerungen -- Gegen fromme Materialisten -- Teil Zwei: Abbau -- XI. Ohne Teufel, ohne Engel -- Pietro Pomponazzi -- Ökonomie und Variabilität der Erkenntnis -- Wissenschaft vs. Volksaberglauben -- Wunder -- An Satan glauben -- XII. Der Teufel und die Hexen -- Humanismus und Hexenjagd -- Die Sicht des Arztes -- Politische Intention -- Stärkung der Teufelsmacht zur Entlastung der Frauen -- Abstand zur Universität -- Der Widerspruch des Jean Bodin -- Skepsis: Reginald Scot 1584
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|a XIII. Der Teufel bei spanischen Jesuiten -- Teufelslehre für das ‹Goldene Zeitalter› -- Korrektur des Intellektualismus -- Die Sünde Satans -- Übernatürliches? Nein, Danke -- Satans Strafe -- Keine Rückkehr -- Mit Blick auf Skepsis -- XIV. Besuch in der Hölle. Um 1600 -- Gibt es die Hölle? -- Topographie -- Praxisbezug -- XV. Kritik am Satanismus: Balthasar Bekker -- Was wird bestritten? -- Biblisches -- Ambivalenzen der Satanskritik: Philipp van Limborch -- XVI. Hundert Jahre Umbruch: 1650-1750 -- Der Teufel in der besten aller Welten: Leibniz (1646-1716)
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