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|a Rassismus begreifen
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|a Description based upon print version of record.
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|a Cover -- Titel -- Zum Buch -- Über die Autorin -- Impressum -- Inhalt -- Einleitende Bemerkungen: Black Lives Matter in Zeiten der COVID-19-Krise -- Widmung -- I. Rassismus: Grundlagen, Konzeptionelle Verirrungen und strömungen -- 1. Othering und Privilegien im Kontext sozialer Ungleichheit -- 2. Rassismus als Erfindung und Othering mittels ‹Rassen› -- 3. Rassismus. Überlegungen zur Begriffsbestimmung -- 4. Der Racial Turn oder soziale Positionen im Rassismus -- 4.1. Weißsein als soziale Position infolge rassistischer Macht und Privilegierung
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8 |
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|a 4.2. Soziale Positionen infolge rassistischer Diskriminierung: Schwarz, People of Color, Indigene, Jüdisch und Passing -- 5. Warum die Begriffe ‹Ausländer-› oder ‹Fremdenfeindlichkeit› sowie ‹positiver Rassismus› unzutreffend sind -- 6. Gibt es nicht: ‹Umgekehrter Rassismus› und ‹Außereuropäischer Rassismus› -- 7. Rassismus unter rassistisch Diskriminierten: ‹Teile und herrsche› und Colorismus -- 8. Verinnerlichter Rassismus -- 9. Strömungen des Rassismus -- 9.1. Antijudaismus, Antisemitismus und Antizionismus -- 9.2. Rassismus gegenüber Schwarzen -- 9.3. Orientalistischer Rassismus
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|a 9.4. Ziganistischer Rassismus -- 9.5. Rassismus gegenüber Indigenen Menschen -- 10. ‹Rassismus ohne Rassen› als Irrtum -- II. Geschichte des Rassismus als Geschichte der Erfindung von ‹Rassen› -- 1. Griechische Konstruktionen vom Selbst und Anderen -- 1.1. Das Erwachen des Griechischseins -- 1.2. Das nichtgriechische Andere -- 1.3. Argumentationsmuster der Differenz -- 1.4. Theorie zur Sklaverei von Aristoteles -- 1.5. Noahs Fluch über Ham -- eine antike Erfindung mit rassistischer Strahlkraft -- 2. Die Erweckung des Weißseins
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|a 2.1. Wie die christliche Farbsymbolik ‹Hautfarbe› erzählt und Räume kartiert: Die Geburt der Schwarz-Weiß-Antithese -- 2.2. ‹Hautfarbe› und Religion in Eschenbachs Parzival -- 2.3. 1492 als Zäsur verschränkter Rassismen -- 3. Maafa und das kolonial geprägte Weißsein -- 3.1. Maafa als singuläres Modell der Versklavung -- 3.2. Ein kurzer historischer Abriss der europäischen Versklavung von Afrikaner*innen im 15. bis 18. Jahrhundert -- 3.3. ‹Jenseits vollwertiger Menschlichkeit›: Rechtlosigkeit und deren Legitimation -- 4. ‹Rassen›theorien in der Aufklärung
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|a 4.1. Rassismus in Philosophie und Naturwissenschaft -- 4.2. Versklavte, die Sklaverei als Befreiung erleben? Daniel Defoes Welt von Robinson Crusoe -- 4.3. Erste Gedanken zum Begriff ‹Rasse› in Deutschland: Kant vs. Amo -- 4.4. Anfang vom Ende: Abolitionismus und die Revolution in Haiti -- 4.5. Jim-Crow-Gesetzgebung -- 4.6. Hegel: Trotz allem, die europäische Versklavung von Afrikaner*innen ist gerecht -- 4.7. Von ‹Volk›, ‹Kultur› und ‹Völkerschauen› -- 5. Rassismus zwischen Imperialismus und Nationalismus -- 5.1. Imperialismus als globale Weltwirtschaft und rassistisches Gewaltregime
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|a 5.2. Imperialismus legitimieren.
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|a Includes bibliographical references (pages 429-451) and index.
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|a JSTOR
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|t Rassismus begreifen
|d München : C.H. Beck,c2021
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