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Raumkonzeptionen im früheren Zoroastrismus : Kosmische, kultische und soziale Räume.
Like time, space is one of the fundamental categories of our thinking. Their concepts do not remain constant in different cultures or in changing time periods, which is why dealing with a historical cultural phenomenon always requires the processing of these categories in their specific culture and...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Alemán |
| Publicado: |
Wiesbaden :
Harrassowitz Verlag,
2017.
|
| Colección: | Göttinger Orientforschungen, III. Reihe: Iranica. Neue Folge.
|
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
MARC
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| 490 | 1 | |a Göttinger Orientforschungen, III. Reihe: Iranica. Neue Folge ; |v v. 14 | |
| 588 | 0 | |a Print version record. | |
| 505 | 0 | |a Cover; Title pages; Inhalt; Abbildungsverzeichnis; AbkÃơrzungsverzeichnis; AbkÃơrzungen; Siglen der Quellen; AbkÃơrzungen von Periodica, Editionen und Standardwerken; Die benutzten Kennzeichen in der Transkription und Ã#x9C;bersetzung; Vorwort; 1. Raum: eine methodologische AnnÃÞherung; 1.1 Spatial turns vor dem spatial turn; 1.1.1 Verlust der Mitte; 1.1.2 RealitÃÞt und RelativitÃÞt des Raums; 1.1.2.1 BehÃÞlter oder Ordnung: Isaac Newton versus Gottfried Wilhelm Leibniz; 1.1.2.2 Form der Anschauung: Immanuel Kant; 1.1.2.3 Feld anstatt Raum: Albert Einstein; 1.1.3 Mythischer Raum: Ernst Cassirer. | |
| 505 | 8 | |a 1.1.4 Raum und Soziologie1.1.4.1 Die soziale Konstitution des Raumes: Ã#x89;mile Durkheim; 1.1.4.2 Raum als Vergesellschaftungsform: Georg Simmel; 1.2 Der spatial turn; 1.2.1 Wiederbelebung der Raumkategorie: Michel Foucault; 1.2.1.1 Utopie und Heterotopie; 1.2.2 Sozialer Raum als soziales Produkt: Henri Lefebvre; 1.2.3 Thirdspace: Edward Soja; 1.3 Raum: eine Arbeitsdefinition; 2 Kosmischer Raum; 2.1 Raumabstraktion, RaumerschlieÃ#x9F;ung und Raumgottheiten; 2.1.1 Raumabstraktion; 2.1.1.1 Das Altavestische; 2.1.1.2 Das Jungavestische; 2.1.1.3 Das Altpersische; 2.1.2 RaumerschlieÃ#x9F;ung; 2.1.2.1 Weg. | |
| 505 | 8 | |a 2.1.2.2 Grenzziehung und GrenzÃơberschreitung2.1.2.3 Dimension des Raums; 2.1.3 Raumgottheiten; 2.1.3.1 Kommunikationsraum: Vaiiu und VÄ#x81;ta; 2.1.3.2 Weg- und ReisefÃơhrung: CistÄ#x81;; 2.2 Orientierung; 2.2.1 Die Typologie der Koordinatensysteme; 2.2.2 Die avestischen Koordinatensysteme; 2.2.2.1 Das intrinsische Koordinatensystem; 2.2.2.2 Das relative Koordinatensystem; 2.2.2.3 Das absolute Koordinatensystem; 2.2.3 Das altiranische absolute Koordinatensystem; 2.2.3.1 SekundÃÞrliteratur; 2.2.3.2 Die rÃÞumliche Praxis; 2.2.3.3 Zusammenfassung; 2.3 Historische Geographie. | |
| 505 | 8 | |a 2.3.1 Linearisierung der kognitiven Karten2.3.1.1 Kognitive Karten; 2.3.1.2 Linearisierung; 2.3.2 Ortslisten in der altiranischen Kunst und Sprache; 2.3.2.1 Avestische Ortslisten; 2.3.2.2 LÃÞnderlisten der Inschriften Dareiosâ#x80;#x99;; 2.3.2.3 LÃÞnderliste der Daiva-Inschrift; 2.3.2.4 LandesreprÃÞsentantenlisten auf den achÃÞmenidischen Reliefs; 2.4 Kosmographie; 2.4.1 Vertikale Dimension; 2.4.1.1 Himmel, Erde und Zwischenraum; 2.4.1.2 Himmelsmeer, Himmelsfluss und Himmelsberg; 2.4.1.3 Himmelsstufen; 2.4.1.4 Berge als Vermittlungsort zwischen Himmel und Erde; 2.4.2 Horizontale Dimension. | |
| 505 | 8 | |a 2.4.2.1 Erde2.4.2.2 Erdgrenze; 2.4.2.3 Erdgegenden; 2.5 TranszendenzrÃÞume; 2.5.1 Handlungsraum der Gottheiten; 2.5.1.1 WohnstÃÞtte der Gottheiten; 2.5.1.2 Bewegungsraum der Gottheiten; 2.5.2 Ein utopischer Rettungsraum: Yimas Vara; 2.5.2.1 Funktion; 2.5.2.2 Ort; 2.5.2.3 Form; 2.5.2.4 GrÃœÃ#x9F;e; 2.5.2.5 Analogien zu weiteren rÃÞumlichen Bauten und Vorstellungen; 3 Kultischer Raum; 3.1 TranszendenzrÃÞume; 3.1.1 Der altavestische rituelle Kommunikationsraum; 3.1.1.1 AufenthaltsrÃÞume; 3.1.1.2 BewegungsrÃÞume; 3.1.1.3 BegegnungsrÃÞume; 3.1.1.4 Die Weiterentwicklung in der jungavestischen Zeit. | |
| 520 | |a Like time, space is one of the fundamental categories of our thinking. Their concepts do not remain constant in different cultures or in changing time periods, which is why dealing with a historical cultural phenomenon always requires the processing of these categories in their specific culture and their specific time period. Based on the oldest linguistic and architectural evidence of Iran from the 12th to the 4th century BC. Kianoosh Rezania offers for the first time a comprehensive study of the spatial concepts in Zoroastrianism of ancient Iran. Based on current and historical spatial theories, the Zoroastrian spaces are divided into cosmic, cultic and social spaces. The representation of the cosmic spaces describes spatial abstracts in ancient Iranian languages as well as Zoroastrian boundary drawing principles and asks which coordinate systems the Altirans used for their orientation in space and how they converted their cognitive maps into text. This also includes the representation of the worldview of the Zoroastrians according to their older text documents. At the intersection of cosmic and cultural spaces, there are spaces of transcendence that include, on the one hand, utopian and, on the other hand, spaces for communication with gods described by poets. Since the study does not exclude dynamics and processes of change in the ritual area, reconstructions of Zoroastrian ritual surfaces in the Avestan period are presented without using more recent materials. In addition, the spatially represented social structure of the Avestan society as well as its spatial symbolic order are presented. | ||
| 500 | |a 3.1.2 Jungavestische prototypische OpferstÃÞtten. | ||
| 504 | |a Includes bibliographical references. | ||
| 590 | |a JSTOR |b Books at JSTOR All Purchased | ||
| 590 | |a JSTOR |b Books at JSTOR Demand Driven Acquisitions (DDA) | ||
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