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|a Introduction à la métaphysique /
|c Jean Grondin.
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|c 2004.
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|a Intro -- Avant-propos -- Abréviations -- Introduction -- Vers un concept de métaphysique -- Ses origines -- I. Parménide: l'évidence de l'être -- Le caractère fragmentaire, donc presque incompréhensible, de la pensée préplatonicienne -- Le contexte de la réflexion des présocratiques sur la nature -- Culture orale, donc poétique -- La révélation d'une déesse -- L'énigme de l'être -- La postérité de l'onto-logie de Parménide -- La crise sophistique: le discours humain laissé à lui-même -- II. Platon: l'hypothèse de l'idée -- Le propos indirect des écrits de Platon -- L'héritage de Parménide
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|a À l'écoute de l'eidos -- La séparation des idées -- Un effort de réminiscence -- La dialectique ou l'attention à l'être même -- L'idéalité exemplaire de l'être mathématique -- La séparation «métaphysique» en ligne: République VI -- La suréminence de l'idée du Bien -- Le cosmos du démiurge: le même et l'autre -- Le principe de l'Un dans l'Académie de Platon -- III. Aristote: les horizonsde la philosophie première -- Le texte et l'objet de la métaphysique -- Une science des premiers principes -- La théorie des causes -- Il est une science qui porte sur l'être en tant qu'être
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|a La perspective onto-théologique de Mét. E 1 -- L'être s'entend selon plusieurs acceptions -- La philosophie première comme ousiologie: Mét. Z -- La théologie de Mét. -- IV. Le dernier sommet de la métaphysique de l'Antiquité: l'irruption néoplatonicienne -- La métaphysique de l'Un chez Plotin -- La christianisation de la métaphysique chez Augustin -- V. Métaphysiques et théologie au Moyen Âge -- Une époque «métaphysique»? -- L'arrière-plan de la pistis -- Anselme et la preuve ontologique -- Avicenne: la métaphysique du Shifâ' -- La critique d'Avicenne par Averroès
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|a L'objet de la métaphysique selon Thomas d'Aquin -- Dieu est-il? Cinq chemins -- L'idée d'une scientia transcendens dans la pensée scolastique de Duns Scot à Suarez: l'origine de l'ontologie -- VI. Descartes: la philosophie premièreselon le cogito -- Y a-t-il de la métaphysique chez Descartes? -- Première méditation: de ce que l'on peut révoquer en doute ou la mise en question de la métaphysique classique -- Seconde méditation: je pense, je suis -- la métaphysique du cogito -- Troisième méditation: De Dieu qu'il existe -- retour à la métaphysique de la divinité
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|a La postérité de la double métaphysique cartésienne -- VII. Spinoza et Leibniz: la métaphysique de la simplicité et de la rationalité intégrale -- Une métaphysique éthique: Spinoza -- Une métaphysique recherchée des formes substantielles: Leibniz -- VIII. Kant: la métaphysique devenue critique -- La métaphysique naturelle -- La métaphysique est-elle possible comme science? -- Kant et la philosophie transcendantale des Anciens: phénomènes et choses en soi -- Critique et métaphysique -- La métaphysique de la liberté -- La «métaphysique» du souverain Bien -- Peut-on démontrer l'existence de Dieu?
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