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La puissance de l'intelligible : la théorie plotinienne des Formes au miroir de l'héritage médioplatonicien /
La nature des Formes intelligibles d'Antiochus à Plotin. L'ouvrage propose une histoire de l'interprétation de la nature des Formes intelligibles d'Antiochus à Plotin. Il met en lumière l'importance du refus plotinien de l'artificialisme médioplatonicien qui consid...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Francés |
| Publicado: |
Leuven, Belgium :
Leuven University Press,
2014.
|
| Colección: | Ancient and medieval philosophy.
|
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
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| 505 | 0 | |a Table des matières; Remerciements; Introduction; I. LE DÉMIURGE ET LES FORMES DANS LE MÉDIOPLATONISME; I. Qu'est-ce que le médioplatonisme?; 1. Éléments d'histoire et d'interprétation; Une catégorie disputée; La critique du stoïcisme; 2. L'aube d'une époque; Antiochus; Eudore; 3. L'organisation doctrinale de la pensée platonicienne; De la fermeture de l'académie à la professionnalisation du platonisme; Philosophie et culte divin; La pratique du commentaire; II. Causalité du dieu et des Formes; 1. Principes et causes de la physique ; La Dreiprinzipienlehre et l'artificialisme. | |
| 505 | 8 | |a Les Formes, paradigmes des réalités conformes à la nature2. Eidos et Idea; Sénèque; La cause instrumentale; Plutarque; Apulée; Alcinoos; III. Les Formes, pensées du dieu; 1. Le cas de Plutarque; Position du problème; Les Formes selon Plutarque ; Une providence soucieuse; 2. Atticus; L'artisan et ses pensées; Longin, héritier d'Atticus?; c. Le concours causal des Formes; Le souci du monde; 3. Alcinoos et Numénius; La causalité du premier dieu dans le Didaskalikos; Se penser, penser les Formes; La théorie de la proschresis; II. PLOTIN; I. De l'Un à l'Intellect. | |
| 505 | 8 | |a 1. Les apories du premier principeLa transcendance du principe et la présence de la cause; L'Un et la théorie des deux actes; Une causalité éminente; La causalité de l'Un, entre remontée analogique et théologie négative; 2. La théorie des deux actes et la relation modèle-image; L'image du rayonnement entre présence et séparation; Ressembler et imiter; La théorie des deux actes et les Formes; Que donne l'Un?; II. L'Intellect et le monde intelligible; 1. La théorie du nombre dans le traité 34 (VI, 6); Multiplication et unification de l'intelligible. | |
| 505 | 8 | |a L'identité de l'Intellect et de l'intelligibleLa puissance et l'acte; Être, intellect, vivant-en-soi; 2. Les Formes d'individus ; Enjeux; Le traité 5 (V, 9) ; Le traité 18 (V, 7); Le choix de l'âme; 3. La causalité des Formes intelligibles; Les Formes sont des actes ; Les Formes portent en elles leur ± pourquoi ; L'autarcie des Formes; ± Semblables aux modèles des coroplathes ; III. Le démiurge ; 1 Qui est le démiurge?; De la fabrication du monde à la dérivation des principes; Problèmes d'identification; Le traité 13 (III, 9); Le traité 28 (IV, 4); 2. Que fait le démiurge? | |
| 505 | 8 | |a La critique de l'artificialisme et du souci divinLa critique des gnostiques; La théorie des deux actes ; Une providence non prévoyante; 3. La continuité d'une causalité contemplative; Le rôle des logoi; La contemplation dans le traité 30 (III, 8); Conclusion; Index locorum; Aëtius; Albinus; Alcinoos; Alexandre d'Aphrodise; Apulée; Aristote; Atticus; Augustin; Aulu-Gelle; Calcidius; Cicéron; Diogène Laërce; Épictète; Isocrate; Leibniz; Lucien; Lucrèce; Numénius; Philon d'Alexandrie; Platon; Plotin; Plutarque; Porphyre; Proclus; Sénèque; Sextus Empiricus; Simplicius; Stobée ; Strabon; Syrianus. | |
| 520 | |a La nature des Formes intelligibles d'Antiochus à Plotin. L'ouvrage propose une histoire de l'interprétation de la nature des Formes intelligibles d'Antiochus à Plotin. Il met en lumière l'importance du refus plotinien de l'artificialisme médioplatonicien qui considère les Formes comme des pensées du dieu et subordonne leur causalité à celle du démiurge, fabricant du monde. En considérant les Formes comme des réalités vivantes et intellectives, Plotin bouleverse le sens de la causalité paradigmatique de l'intelligible. Il reprend les concepts de la théologie aristotélicienne, les détourne et les. | ||
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