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Das Ringen um die Zivilgesellschaft in der Türkei : intellektuelle Diskurse, oppositionelle Gruppen und Soziale Bewegungen seit 1980 /
Der Zivilgesellschaftsdiskurs wurde in der Türkei nach dem Militärputsch von 1980 populär. Anil Al-Rebholz fragt, ob das Aufkommen dieses Diskurses als Hinweis auf die Herausbildung von Zivilgesellschaft in der Türkei verstanden werden kann. Dabei wird die politisch-diskursive Praxis vier opposi...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Alemán |
| Publicado: |
Bielefeld [Germany] :
[Transcript],
2012.
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| Colección: | Kultur und soziale Praxis.
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| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
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| 505 | 0 | |a Cover Das Ringen um die Zivilgesellschaft in der Türkei; Inhalt; Vorwort und Danksagung; Einleitung; 1. Problemaufriss; 2. Fragestellungen und Hypothesen; 3. Begriffliches Instrumentarium; 4. Feldforschung (Interviews, Methodologie und Auswertungsansatz); 5. Aufbau der Arbeit; I Theorien zur Zivilgesellschaft; I.1 Abriss zivilgesellschaftlicher Ansätze; I.2 Die Wurzeln der Zivilgesellschaft in der westeuropäischen Geschichte und die Trennung zwischen politischer, sozialer und wirtschaftlicher Sphäre. | |
| 505 | 8 | |a I.3 Wir brauchen eine Trennung zwischen Staat und Zivilgesellschaft! Oder: Zivilgesellschaft als eine Antwort auf die Krise des Wohlfahrtsstaats im WestenI. 4 Bürgerliches Kollektivbewusstsein als charakteristische Denkweise in der Zivilgesellschaft; I.5 Habermas' Politische Öffentlichkeit: Diskursiver Schauplatz der Zivilgesellschaft; I.6 Feministische Interventionen in Habermas' Öffentlichkeit; I.7 Zivilgesellschaft und der Kampf um die Grenzen des Politischen; I.8 Merkmale des normativ liberaldemokratischen Modells der Zivilgesellschaft; II Hegemonie und Intellektuelle bei Gramsci. | |
| 505 | 8 | |a II. 1 Zivilgesellschaft, Hegemonie und StaatII. 2 Kultur, Intellektuelle und soziale Transformation; II. 3 Zur gesellschaftlichen Position der Intellektuellen; II. 4 Strukturelle Phänomenologie der Intellektuellen; II. 4.1 Synthese der organischen Intellektuellen; II. 4.2 Zur Identität der Intellektuellen -- Zwischen Kultur der Massen und Kultur der Regierenden; II. 4.3 Einbettung in der eigenen Tradition; III Der Kampf der Intellektuellen um die türkische Modernisierung; III. 1 Einblicke in die Diskussion in der Periode nach 1980. | |
| 505 | 8 | |a III. 2 Die Umschreibung der Modernisierungsgeschichte durch postkemalistische IntellektuelleIII. 2.1 Vom osmanischen Bürokraten und kemalistischen Intellektuellen (Aydın) bis zum konservativ-islamischen Intellektuellen (Münevver) und liberal-demokratischen Intellektuellen (Entellektüel); III. 2.2 Die Grundlagen eines Kernkonflikts: pro-staatliche Elite vs. Traditional -- Liberale; III. 2.3 Die Spuren des Konflikts zwischen der pro-staatlichen Elite und den Traditional-Liberalen in der Geschichte; IV Zur Einbettung des Zivilgesellschaftsdiskurses in der Periode nach 1980. | |
| 505 | 8 | |a IV. 1 Zur wirtschaftlichen und politischen Situation in den 1980er-Jahren: liberale RestrukturierungIV. 2 Zum sozio-kulturellen Wandel in den 1980er-Jahren; IV. 3 Die Wurzeln und Anhänger des Zivilgesellschaftsdiskurses; IV. 3.1 Der Starker-Staat-Diskurs; IV. 4 Bestandteile der Zivilgesellschaftsdiskurse; IV. 4.1 Differenz, unterschiedliche Identitäten, Vielstimmigkeit und Pluralismus; IV. 4.2 Islam und Stiftungstradition im Osmanischen Reich; IV. 4.3 Das Verhältnis zwischen Staat und Individuum; IV. 4.4 Rationalität; IV. 4.5 Soziale Bewegungen; IV. 5 Pluralismus im Zivilgesellschaftsdiskurs. | |
| 505 | 8 | |a IV. 6 Der Islam als potenzielle Quelle einer Protestkultur gegen die modernisierende Staatsideologie -- die Inkorporation des Islams in das Modernisierungsprojekt der Republik Türkei. | |
| 520 | |a Der Zivilgesellschaftsdiskurs wurde in der Türkei nach dem Militärputsch von 1980 populär. Anil Al-Rebholz fragt, ob das Aufkommen dieses Diskurses als Hinweis auf die Herausbildung von Zivilgesellschaft in der Türkei verstanden werden kann. Dabei wird die politisch-diskursive Praxis vier oppositioneller Gruppen untersucht. In den Interviews mit öffentlich bekannten Intellektuellen sowie mit den Protagonistinnen und Protagonisten dieser Bewegungen wird die Transformation der gesellschaftlichen Wissensproduktion und der politischen Praxis aufgezeigt. Jenseits kulturalistischer und orientalistis. | ||
| 542 | 1 | |f This work is licensed by Knowledge Unlatched under a Creative Commons license |u https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode | |
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