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Die Endzeitvorstellungen der Zoroastrier in iranischen Quellen /
Seit nahezu 200 Jahren wird die iranische bzw. zoroastrische Apokalypse erforscht. Sie ist von großer Wichtigkeit für die altiranische Kultur und Religion. Die Hauptquellen dieser Apokalypse sind auf Mittelpersisch niedergelegt und haben ihre endgültige Fassung im ersten islamischen Jahrhundert (9...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Alemán |
| Publicado: |
Wiesbaden, Germany :
Otto Harrassowitz GmbH & Co. KG,
2010.
|
| Colección: | Göttinger Orientforschungen. Iranica ;
Neue Folge 6. |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
MARC
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| 504 | |a Includes bibliographical references and index. | ||
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| 505 | 0 | |a Cover; Title Page; Copyright; Table of Contents; Abkürzungsverzeichnis; Danksagung; Body; Einleitung; Die apokalyptischen Ansätze im Avesta; Die Gathas; Der Begriff Saošyant- in den Gathas; Die jungavestischen Texte; Mittelpersische Quellen zur iranischen Apokalypse; Zand ī Wahman Yasn als ein apokalyptischer Text; Zusammenfassung und Vorstellung einiger Aspekte des Zand ī Wahman Yasn; Die inhaltlichen Besonderheiten im Zand ī Wahman Yasn; Zand ī Wahman Yasn -- ein Sammelband apokalyptischer Texte; Der Zusammenhang zwischen Zand ī Wahman Yasn und Avesta. | |
| 505 | 8 | |a Die Orakel des Hystaspes und Zand ī Wahman YasnDas Weltaltermotiv in den mittelpersischen Texten; Zand ī Wahman Yasn; Dēnkard IX; Weltalter in anderen Kulturen; Die vier Weltreiche im Buch Daniel; Zusammenfassung; Jāmāsp Nāmag und Ayādgār ī Jāmāspīg; Jāmāsp; Inhalt und Aufteilung des Jāmāsp-Nāmag und Ayādgār ī Jāmāspīg; Der mittelpersische Anteil; Der Pāzand Anteil; Der persische Anteil; Der Sieg der Araber in Jāmāsp-Nāmag und Ayādgār ī Jāmāspīg; Jāmāsp-Nāmag und Ayādgār ī Jāmāspīg im Vergleich zu Zand ī Wahman Yasn; Das Metrum in Jāmāsp-Nāmag; Weitere Texte; Bundahišn; Pahlawi-Riwāyat. | |
| 505 | 8 | |6 880-01 |a Zand ī Wahman YasnAyādgār ī Jāmāspīg (Pers.); Bundahišn; Pēšyōtan; Zand ī Wahman Yasn; Jāmāsp Nāmag; Ayādgār ī Jāmāspīg (Pers.); Pahlawī Riwāyat; Bundahišn; Die Erlöser und ihre jeweiligen Jahrtausende; Das Millennium Ušēdars; Zand ī Wahman Yasn; Ayādgār ī Jāmāspīg (Pāz.); Ayādgār ī Jāmāspīg (Pers.); Pahlawī Riwāyat; Bundahišn; Dēnkard VII; Ušēdarmāhs Millennium; Zand ī Wahman Yasn; Ayādgār ī Jāmāspīg (Pāz.); Ayādgār ī Jāmāspīg (Pers.); Pahlawī Riwāyat; Bundahišn; Dēnkard VII; Das Millennium des Sōšāns und die Auferstehung ; Pahlawī Riwāyat; Bundahišn; Zand ī Wahman Yasn. | |
| 505 | 8 | |a Ayādgār ī Jāmāspīg (Pāz.)Ayādgār ī Jāmāspīg (Pers.); Dēnkard VII; Die Erneuerung der Welt und die Auferstehung der Toten im Wizīdagīha ī Zādspram; Schlusswort; Literaturverzeichnis; Register. | |
| 520 | |a Seit nahezu 200 Jahren wird die iranische bzw. zoroastrische Apokalypse erforscht. Sie ist von großer Wichtigkeit für die altiranische Kultur und Religion. Die Hauptquellen dieser Apokalypse sind auf Mittelpersisch niedergelegt und haben ihre endgültige Fassung im ersten islamischen Jahrhundert (9. und 10. Jh.) erhalten. Shahrokh Raeis Untersuchung führt die unterschiedlichen Elemente, Motive und Ansatze, die sich in den apokalyptischen Texten finden lassen, zusammen. Die Texte werden transkribiert und übersetzt, die relevanten apokalyptischen Begriffe werden qualitativ und quantitativ miteina. | ||
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| 880 | 8 | |6 505-01/(S |a DēnkardWizīdagīhā ī Zādspram; Apokalyptische Ansätze in anderen Texten; Dādestān ī Dēnīg; Dādestān ī Mēnōg ī Xrad; Māh ī Frawardīn Rōz ī Hordād; Saddar-Nasr Saddar-Bundahišn, Riwāyat ī Dārāb ī Hōrmazdyār und Zarātušt-Nāme; Häufigkeit der Themen in den mittelpersischen apokalyptischen Texten; Die apokalyptischen Ereignisse in den drei letzten Jahrtausenden; Die Einteilung der Zeit in Jahrtausende im Kontext der Apokalypse; Zand ī Wahman Yasn; Jāmāsp Nāmag; Ayādgār ī Jāmāspīg (Pers.); Bundahišn; Das Erscheinen der Retter; Wahrām ī warzāwand; Abar Ᾱmadan ī Šāh Wahrām ī warzāwand. | |
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