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|a Orthodoxe Eiferer im osmanischen Südosteuropa :
|b Die Kollyvadenbewegung (1750-1820)und ihr Beitrag zu den Auseinandersetzungen um Tradition, Aufklärung und Identität.
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|a Inhalt; 1 Einleitung; 1.1 Vorwort: Fragestellung, Erkenntnisinteresse, Relevanz des Themas; 1.2 Methodik; 1.2.1 Begriffe; 1.2.2 Struktur der Arbeit und Eingrenzung des Themas; 1.2.3 Transliteration und Übersetzung; 1.3 Quellen und Literatur -- Forschungsstand; Quellen; Literatur; 2 Voraussetzungen; 2.1 Orthodoxie im Osmanischen Reich -- politische, gesellschaftlicheund kulturelle Dimensionen; Rechtliche Stellung; Binnenstruktur; Abgaben; Athos; Außenbeziehungen; Rechtsprechung; Bildung; Gesamtbild; 2.2 Das "rum millet" im 18. Jahrhundert; 2.3 Zur Aufklärung im osmanischen Südosteuropa.
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|a 3 Hauptteil3.1 Auftakt: Der "Wiedertäuferstreit; Die Ereignisse; Zu den Akteuren; Gesamtbild; 3. 2 Die Kollyvadenbewegung I -- äußerer Rahmen; 3.2.1 Chronologie der Ereignisse; 3.2.1.1 Formierung (1754-1776); 3.2.1.2 Verbreitung (1776-1798); 3.2.1.3 Durchbruch (1798-1819); 3.2.2 Die Protagonisten; 3.2.2.1 Neofytos Kafsokalyvitis (1713-1784); 3.2.2.2 Makarios Notaras (1731-1805); 3.2.2.3 Nikodimos Agioreitis (1749-1809); 3.2.2.4 Athanasios Parios (1721-1813); 3.2.3 Exkurs: Kosmas Aitolos (1714-1779); 3.3 Die Kollyvadenbewegung II -- ideologisches Profil; 3.3.1 Programmatik.
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|a 3.3.1.1 Privilegien des Sonntags3.3.1.2 Häufige Kommunion; 3.3.1.3 Herzensgebet; 3.3.1.4 Neomärtyrer; 3.3.2 Motive und Ziele; 3.3.3 Gesamtbild; 3.4 Die Kollyvadenbewegung III -- Kontexte, Nachwirkungen, Projektionen; 3.4.1 Paisij Veličkovskij (1721-1794); 3.4.2 Michail Perdikaris (1766-1828); 3.4.3 Ioannis Makrygiannis (1797-1864); 3.4.4 Epigonen; Karten; 4 Quellen und Literatur; Quellen; Quellensammlungen und -editionen; Literatur; Orts- Personen- und Sachregister.
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520 |
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|a Die Kollyvadenbewegung (1750-1820) war eine orthodoxe Eifererbewegung im osmanischen Südosteuropa, die in der kritischen Forschung bislang weitgehend unbeachtet geblieben ist. Sie formierte sich um die Mitte des 18. Jahrhunderts als Gruppe von Dissidenten unter Athosmönchen, die von dort aus jedoch bald auf die Ägäis, Westkleinasien und den Südbalkan ausgriff und ein Netzwerk aufbaute, das bis nach Rumänien reichte und im 19. Jahrhundert auch die russische Orthodoxie beeinflusste. Ioannis Zelepos' Grundlagenuntersuchung bietet eine historische Rekonstruktion dieser Bewegung und ihres Umfeldes.
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|a Zelepos, Ioannis.
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