Die Geschichte der Begegnung christlich-orientalischer Mystik mit der Mystik des Islams.

Kam es in der Mesopotamien beheimateten "Alten Kirche des Ostens" im 6.-11. Jh. zu einer Blüte christlich-orientalischer Mystik (z.B. Isaak von Ninive, Joseph der Seher und Johannes von Dalyatha) und entwickelte sich ebenso in diesem Zeitraum eine vom Propheten Muhammad inspirierte eigens...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Clasificación:Libro Electrónico
Autor principal: Blum, Georg Günter
Formato: Electrónico eBook
Idioma:Alemán
Publicado: Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 2014.
Colección:Orientalia Biblica et Christiana.
Temas:
Mysticism > Islam > History.
Christianity and other religions > Islam > History.
Islam > Relations > Christianity > History.
Mysticisme > Islam > Histoire.
Christianisme > Relations > Islam > Histoire.
Islam > Relations > Christianisme > Histoire.
RELIGION / Mysticism
Christianity
Interfaith relations
Islam
Mysticism > Islam
History
Acceso en línea:Texto completo

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505 0 |a Inhalt; Danksagung; Einführung; Konzept und Aufbau; ERSTER TEIL: Die Mystiker der 'Alten Kirche des OstensI. Kapitel; I. Kapitel; II. Kapitel; III. Kapitel; IV. Kapitel; V. Kapitel; VI. Kapitel; VII. Kapitel; VIII. Kapitel; IX. Kapitel; X. Kapitel; XI. Kapitel; XII. Kapitel; XIII. Kapitel; Quellen und Literatur des Ersten Teils; ZWEITER TEIL: Islam und Sufismus, ihre Begegnung mit Christlich-Orientalischer Mystik; I. Kapitel; II. Kapitel; III. Kapitel; IV. Kapitel; Quellen und Literatur zu Kapitel I-IV des Zweiten Teils; V. Kapitel; Quellen und Literatur zu Kapitel V des Zweiten Teils. 
505 8 |a VI. KapitelQuellen und Literatur zu Kapitel VI des Zweiten Teils; VERZEICHNIS DER ABKÜRZUNGEN; Überblick: Mystik und Philosophie des Christentums und Islams; Landkarten; Die persische Kirche im Jahre 497; Nestorianer und Jakobiten in Vorderasien vom 8. bis 12. Jahrhundert; Der Islam bis zum Beginn der Kreuzzüge. 
520 |a Kam es in der Mesopotamien beheimateten "Alten Kirche des Ostens" im 6.-11. Jh. zu einer Blüte christlich-orientalischer Mystik (z.B. Isaak von Ninive, Joseph der Seher und Johannes von Dalyatha) und entwickelte sich ebenso in diesem Zeitraum eine vom Propheten Muhammad inspirierte eigenständige islamische Mystik, so stellt sich die Frage nach ihrer gegenseitigen Beeinflussung. Dies gilt besonders im Hinblick auf den Wunsch des Sufis Al-Husayns, "nach der Religion des Kreuzes" gekreuzigt zu werden, aber auch in ganz anderer Weise für Bar Hebraya, den Universalgelehrten und Maphrian (Erzbischof. 
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