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|a 1.1 Die Naturförmigkeit klugen Handelns des Fuchses -- 1.2 Die konzeptionelle Erweiterung situativer Klugheit -- 1.3 Normativität und Autorität von Natur -- 1.4 Die Aporie des Politischen -- 2 Der verstörende Blick des Fuchses: ,Renart médecin' -- 2.1 Die Feudalisierung der tierepischen erzählten Welt -- 2.2 Eine Aporie des politischen Diskurses -- 3 Ein Ansatz zum Ausgang aus der Aporie des Politischen: ,Renart empereur' -- 3.1 "Anthropomorphisme complet" und irreduzible Tierlichkeit -- 3.2 Endzeit: Renarts Schlacht um die Macht im Tierreich -- 3.3 Zurück zu den Anfängen: Renart als Fuchs? -- 3.4 Königtum in der post-organologischen Welt -- 4 Antifundamentalistisches tierepisches Erzählen -- III Autorisierung des Politischen -- 1 Herbivore werden: ,Rainaldo e Lesengrino' -- 1.1 Die Normativität von Natur in Textzeuge U -- 1.2 Die Autorisierung des Politischen in Textzeuge O -- 1.3 Dekonstruktion statt Destruktion -- 2 Tier werden: ,Le Couronnement de Renart' -- 2.1 Ein Geflecht von Verbindungen: die Infektion der Wirklichkeit -- 2.2 Renarts ontologische Raffinesse -- 2.3 Eine Normativität von Natur zweiter Ordnung -- 2.4 Die Autorisierung politischer Theorie und Praxis -- 2.5 Eine hantologische Betrachtung der Natur -- 3 Mensch werden: Ramon Lulls ,Llibre de les bèsties' -- 3.1 Der ,Llibre de les bèsties' als Teil des ,Llibre de meravelles' -- 3.1.1 Literarische Anthropologie -- 3.1.2 Narration und Wissen -- 3.1.3 Lull und das tierepische Erzählverfahren -- 3.2 Die Reflexion des Politischen im ,Llibre de les bèsties' -- 3.2.1 Die politische Funktionalität von Klugheit (,maestria') -- 3.2.2 Der Löwe: realer Fleischfresser, politischer Herbivore -- 3.2.3 Politische Zoologie -- politische Anthropologie -- 3.2.4 Postfundamentalismus im Mittelalter? -- Schlussgedanken: ,animal homificans' -- Literaturverzeichnis -- Quellen -- Forschung -- Rückumschlag.
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