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Hegels Formale Geschichtsphilosophie /
Die gegenwärtige Geschichtsphilosophie in ist in zwei relativ unvermittelte Ansätze geschieden: Der methodologisch-wissenschaftstheoretischen Analyse geschichtswissenschaftlicher Praxis steht die Reflexion auf die Geschichtlichkeit menschlicher Identität gegenüber. Bisherigen Versuchen zur Über...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Alemán |
| Publicado: |
Tübingen [Germany] :
Mohr Siebeck,
2015.
|
| Colección: | Philosophische Untersuchungen (Tübingen, Germany) ;
38. |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
MARC
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| 505 | 0 | |a Cover -- Danksagung -- Inhaltsverzeichnis -- Einleitung -- Teil I: Materiale und formale Geschichtsphilosophien -- Kapitel 1: Neukantianismus -- 1.1 Windelband und Rickert -- 1.2 Simmel und Lessing -- 1.3 Troeltsch -- Kapitel 2: Analytische Geschichtsphilosophie -- 2.1 Mandelbaum und Hempel -- 2.2 Walsh und Dray -- 2.3 Durchsetzung der formalistischen Geschichtsphilosophie -- Kapitel 3: Geschichtlichkeit menschlicher IdentitÃ?t -- 3.1 Heidegger -- 3.2 Gadamer -- 3.3 Ricoeur | |
| 505 | 8 | |a 3.4 Konsequenzen fÃ?r eine formale Deutung der hegelschen GeschichtsphilosophieTeil II: Hegels Erkenntnistheorie der Geschichte -- Kapitel 4: AnsÃ?tze zu einer Theorie historischen Erkennens -- 4.1 Die PositivitÃ?t der Geschichtswissenschaft -- 4.2 Das Nachdenken der Wissenschaft und das Denken der Philosophie -- 4.3 Geschichtsschreibung als Erkenntnisleistung -- 4.4 ParallelitÃ?t von Geschichtstypen und Erkenntnisformen des Theoretischen Geistes -- Kapitel 5: Raum, Zeit und die Defizienz der ersten Erinnerung -- 5.1 Das Setzen der Zeit in der Anschauung | |
| 505 | 8 | |a 5.2 Die BemÃ?chtigung der Zeit im Bild der Erinnerung5.3 Die Defizienz der erinnernden Aneignung -- Kapitel 6: Die UrsprÃ?ngliche Geschichte als GedÃ?chtnis -- 6.1 Der Tempel der mnemosyne -- 6.2 Weitere Formen des GedÃ?chtnisses -- 6.3 Zeitlicher Aspekt der UrsprÃ?nglichen Geschichte -- Kapitel 7: Die Reflektierende Geschichte als synthetisches Erkennen -- 7.1 Kompendien und Kompilationen -- 7.2 Pragmatische und VerstÃ?ndige Geschichte -- 7.3 Kritische Geschichte -- 7.4 Spezialgeschichte eines allgemeinen Gesichtspunktes | |
| 505 | 8 | |a Kapitel 8: Die Philosophische Geschichte als denkende Betrachtung8.1 Historie und Kunst, Fakten und Fiktionen? -- 8.2 Richtigkeit und Wahrheit der Geschichtserkenntnis -- 8.3 Zwischenstand -- Teil III: Hegels Theorie der Geschichtlichkeit -- Kapitel 9: Vergangensein: Zeit und Sein -- 9.1 Logik und Geschichte -- 9.2 Die kritische Funktion der objektiven Logik -- 9.3 Die Destruktion des Bestehenden -- 9.4 Zeit und Sein als Vergehen -- Kapitel 10: Gewesensein: Die Zeit des Wesens -- 10.1 Umschlagen der VergÃ?nglichkeit in selbstbezÃ?gliche NegativitÃ?t | |
| 505 | 8 | |a 10.2 Die Erinnerung zum Wesen10.3 Zeitliche Implikationen der Wesenslogik -- Kapitel 11: â€ðZeit ist das Sein des Subjekts‹. Geschichte als begriffene Zeit -- 11.1 Der Begriff als Macht der Zeit -- 11.2 Der Sieg Ã?ber Kronos. Die Befreiung von der natÃ?rlichen Zeit -- 11.3 SubjektivitÃ?t und Geschichtlichkeit -- Teil IV: Formale Elemente der Weltgeschichte -- Kapitel 12: Die NegativitÃ?t des Realen -- 12.1 Der Ausgang der Geschichtserkenntnis vom Negativen -- 12.2 Das Urteil Ã?ber Geschichte -- 12.3 Die resignative Funktion der Geschichtserkenntnis | |
| 520 | |a Die gegenwärtige Geschichtsphilosophie in ist in zwei relativ unvermittelte Ansätze geschieden: Der methodologisch-wissenschaftstheoretischen Analyse geschichtswissenschaftlicher Praxis steht die Reflexion auf die Geschichtlichkeit menschlicher Identität gegenüber. Bisherigen Versuchen zur Überwindung dieser Diskrepanz scheint der Rückgriff auf Hegels Geschichtsdenken versperrt, da dieses weiterhin als Beispiel einer substantialistischen, materialen Geschichtsphilosophie und mithin als theoretisch überholt gilt. Max Winter zeigt, dass Hegel nicht nur über eine theoretisch anspruchsvolle, forma. | ||
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