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Quevedo en el Origen y el Fin de la Modernidad /
Este estudio explora la original y creadora «europeidad» del pensamiento poético de Quevedo, al tiempo que revela la conflictiva modernidad y anti-modernidad de ese pensamiento. «El análisis de varios poemas de Quevedo es de una erudición asombrosa, no sólo porque las referencias son numerosas,...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Español |
| Publicado: |
Madrid :
Iberoamericana Editorial Vervuert,
[2022]
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| Colección: | Biblioteca Aurea hispánica ;
132. |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
MARC
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| 505 | 0 | |a Cubierta -- Portada -- Página de derechos de autor -- Índice -- PREFACIO -- CAPÍTULO I. España y la Modernidad -- La voluntad de ir a más -- «Y escucho con mis ojos a los muertos» -- Quevedo contra Quevedo. «Yo propio soy voz de mi conciencia, y acuso mi vida» -- Gnosticismo. «Alta noche de incomprehensible distancia». «Historia llena de horror» -- El silencio del Padre: «Dudara, gran Señor, si tenéis Padre» -- Una inhumana soledad. El hombre deshabitado -- Los reinos del espanto. El hombre sentado -- El poeta de la desesperación moderna -- Santa Teresa, san Juan, Quevedo -- Escritura diabólica -- La violencia de lo sagrado -- La tumba, morada de amor -- Quevedo, Baudelaire -- La risa en el infierno -- El primer poeta de la enfermedad -- Quevedo no es naturaleza. El desencanto del mundo -- Quevedo contra Góngora -- CAPÍTULO II. Modernidad y antimodernidad. Aproximación a la ideología de Quevedo -- España cercada -- El grande Osuna -- España defendida. Las calumnias de los noveleros -- El antijudaísmo quevediano -- Abominable Clío. De la conjura de los Monopantos a «la conspiración judeo-masónica» -- Quevedo y Céline -- Poderoso caballero: la secta de los dineranos -- Maestro de la sospecha. Denuncia y desmitificación -- «Las grandezas aparentes / de la vana ilusión de los tiranos» -- Casi un ilustrado -- Sátira y defensa de la mujer -- Sobre la estupidez -- CAPÍTULO III. Mundo enfermo. Teología y biopolítica del cuerpo enfermo -- La perspectiva bíblica y cristiana sobre la enfermedad -- La enfermedad en el cuerpo místico -- La enfermedad en el cuerpo político -- Biopolítica del cuerpo enfermo: el antisemitismo quevediano -- «Risueña enfermedad son las auroras» -- El sol negro de la melancolía -- El hombre saqueado por los años -- Montaigne y Quevedo -- El terror moderno ante la enfermedad. | |
| 505 | 8 | |a CAPÍTULO IV. La crítica de la diversión. Ética y estética del advertimiento -- Ocio y hombre interior -- El hombre divertido -- La poética del advertimiento -- La tradición del advertimiento, entre Platón y Pascal -- Quevedo y Ortega, Cervantes y Gracián -- Metafísica de la guerra. La guerra como advertimiento: «Son las Españas bienes castrenses» -- La «Epístola satírica y censoria» -- La «Epístola satírica y censoria»: cifra de la contra-Modernidad -- Diversión, Barroco y posmodernidad -- CAPÍTULO V. Lectura de un soneto moral -- Quevedo y Montaigne -- Séneca -- Nada, que siendo, es poco, y será nada -- Muerte viva -- Alma eterna detenida en barro -- El navegante divertido: el hombre inauténtico -- Esperanza burladora y ciega -- «Vivir es caminar» como poema metafísico: relaciones entre la vida, la muerte y el tiempo -- La filosofía del tiempo de san Agustín -- Trascendencia simbólica de los contenidos filosófico-morales -- Dante, Quevedo, Borges -- Final -- CAPÍTULO VI. Al margen del humanismo. La poesía del horror metafísico -- El reverso de la experiencia mística -- La interioridad vacía en el soneto «¡Ah de la vida -- «¡Ah de la vida!»: un grito creado -- Una nueva soledad -- Un nuevo estado de conciencia -- «¡Aquí de los antaños que he vivido!» -- «La Fortuna mis tiempos ha mordido» -- «Las horas, mi locura las esconde» -- El horror de no haber sido -- «Falta la vida, asiste lo vivido» -- Conversión de la doctrina agustiniana en vivencia poética -- El asedio de la fortuna -- «Ayer se fue, mañana no ha llegado» -- «Soy un fue, y un será, y un es cansado» -- De nuevo, san Agustín -- Quevedo ante fray Luis -- El sujeto cansado -- «Pañales y mortaja» -- «Presentes sucesiones de difunto» -- Final -- CAPÍTULO VII. El llamado a la muerte -- Un Heráclito cristiano -- El «Salmo XVI». Descensus ad inferos -- El desafío a la muerte. | |
| 505 | 8 | |a «Sombra que sucesivo anhela el viento» -- «Pues es la humana vida larga, y nada» -- «A que me cobre deuda el monumento» -- Comentario del soneto «Ven ya, miedo de fuertes y de sabios» -- Dos versiones del soneto -- Virgilio. «Irá la alma indignada con gemido / debajo de las sombras» -- Las sombras y el olvido: trasfondo bíblico y depuración del mito -- El negro cerco del tiempo -- Los infiernos circulares -- El reloj de arena -- El sheol de la conciencia -- Naturaleza es, no sentimiento -- Triunfo de la razón y aceptación católica de la muerte -- Una lectura desde Nietzsche («La conciencia me sirve de gusano») -- Final. El coraje del miedo. Quevedo y Heidegger -- CAPÍTULO VIII. «Vive para ti solo si pudieres». La ética individualista del sujeto desatado -- La canción «El escarmiento» -- Platonismo y estoicismo -- Conflicto de creencias. Estoicismo y cristianismo -- ¿Al margen del cristianismo? -- Individualismo -- La poesía de la muerte propia -- CAPÍTULO IX. Los fantasmas de eros. La dialéctica entre lo sagrado y lo profano -- La idolatría del amor-eros -- La herejía del amor-eros en la Contrarreforma -- «Fuego, a quien tanto mar ha respetado» -- «Fantasma soy en penas detenida». Una poética y gramática de la lengua fantástica -- El ascenso del amante -- El amante como chivo expiatorio -- En el pueblo de luz -- Arder clavado -- La sacralización del poeta amante -- Poesía de ida. Retórica del delirio -- Ausencia de relación -- Final. Conciencia y delirio (Erato y Lisi contra Polimnia) -- CAPÍTULO X. Del desierto al libro. Antropología y teoría de la lectura -- Antropología y teoría de la lectura -- El espacio de la conciencia -- La voz interior y la palabra impresa -- Cultura, ocio, libertad -- Apocalipsis de la conciencia -- Libro abierto, libro vivo -- El tiempo de la conciencia. Melodía cósmica. | |
| 505 | 8 | |a Una ansiedad de la influencia lograda. La lectura, rito órfico -- Presencias reales. El hombre habitado -- El hombre nuevo y libre -- Cultura como hospitalidad. La conversación que somos -- Una comunidad de elegidos. Libros como patria -- Quevedo ante la posmodernidad. Del hombre retirado al hombre conectado -- CAPÍTULO XI. Poesía del pensamiento y crisis de conciencia -- CAPÍTULO XII. Siglo de Oro y Modernidad. La recepción de Quevedo -- CODA . ¿Fue bueno Quevedo? Quevedo y España -- APÉNDICE 1. Poesía moral y poesía moral «metafísica» -- APÉNDICE 2. Poesía religiosa, moral y amorosa: convergencias y divergencias -- Diversión y advertimiento -- Un Heráclito cristiano, poesía amorosa: imágenes y motivos -- El mundo me ha hechizado -- El camino a la trascendencia -- APÉNDICE 3. El hombre, naturaleza muerta: «Miré los muros de la patria mía» -- Los muros del mundo -- La mancha del tiempo. Todo corre a su fin -- NOTAS -- NOTA BIBLIOGRÁFICA -- BIBLIOGRAFÍA -- AGRADECIMIENTOS -- ÍNDICE ONOMÁSTICO -- Contraportada. | |
| 520 | |a Este estudio explora la original y creadora «europeidad» del pensamiento poético de Quevedo, al tiempo que revela la conflictiva modernidad y anti-modernidad de ese pensamiento. «El análisis de varios poemas de Quevedo es de una erudición asombrosa, no sólo porque las referencias son numerosas, sino sobre todo porque son pertinentes e iluminadoras. La erudición se vuelve en este libro una fuente de interés y de estímulo para la lectura, no en un obstáculo o en un despliegue de conocimiento estéril. Gracias a esa erudición, Quevedo se vuelve en este libro un verdadero contemporáneo nuestro: a sus poemas se les encuentra el horizonte clásico, la presencia histórica de su momento de escritura y la proyección hacia nuestro presente. [.] El libro de Sánchez Martínez de Pinillos coloca a Quevedo en un horizonte que comienza en la antigüedad clásica y termina en nuestros días. Además, repito, los poemas de Quevedo reciben una lectura cuidadosa, atenta, lúcida y fascinante.Se trata de un libro con "volumen", multi-dimensional. Es pertinente no sólo para los interesados en la literatura clásica de nuestro idioma, es pertinente también para todos los interesados en el pensamiento occidental, en las relaciones entre ideas y poesía, y en temas específicos como la visión barroca de la muerte, el amor-erotismo en la modernidad, etc...» ? Jorge Aguilar Mora. | ||
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