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|a Fremdes und Anderes in der Bildungstheorie Wilhelm Von Humboldts.
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|a Beiträge Zu Bildungstheorie und Bildungsforschung Ser. ;
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|a Intro; I. Einleitung; II. Der Neuhumanismus, Wilhelm von Humboldt und seine Bildungstheorie; II. 1. Biografischer und historischer Ã#x9C;berblick; II. 2. Wilhelm von Humboldts Bildungstheorie; II. 2.1. Die â#x80;#x9E;Ideen zu einem Versuch, die GrÃÞnzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmenâ#x80;#x9C;; II. 2.2. Die â#x80;#x9E;Theorie der Bildung des Menschenâ#x80;#x9C;; III. Das â#x80;#x9E;Fremdeâ#x80;#x9C; und das â#x80;#x9E;Andereâ#x80;#x9C; bei Waldenfels; III. 1. Das Fremde; III. 2. Das Andere; IV. Das Fremde und das Andere bei Humboldt; IV. 1. Terminologische Analysen des gesamten Untersuchungs-Korpus; IV. 2. Inhaltliche Analysen.
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|a IV. 2.1. Bildungstheoretische SchriftenIV. 2.2. Anthropologische & sprachwissenschaftliche Schriften, TagebucheintrÃÞge; V. BegrÃơndung der Notwendigkeit von Fremdheit bzw. Andersheit fÃơr Humboldts Konzeption von Bildung; VI. Conclusio & Ausblick; VII. Literaturverzeichnis; VIII. Abstract.
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|a Annotation
|b Fremdheit und Andersheit in Wilhelm von Humboldts Konzeption von Bildung sind die Themen dieses Buches. Die Bedeutung der Konzepte von Welt, der Mannigfaltigkeit der Situationen und Sprache fur die Moglichkeit von Bildung in seinen Schriften wird herausgearbeitet. Mit Hilfe einer an Gadamer orientierten Hermeneutik wird untersucht, ob sich hier Phanomene finden lassen, welche den Bedeutungen von "Fremdheit" oder "Andersheit" in der gegenwartigen bildungstheoretischen Debatte entsprechen konnen. Als Folie eines solchen zeitgenossischen (phanomenologischen) Fremdheitsverstandnisses dient Bernhard Waldenfels' weithin rezipierter Entwurf. In der Analyse nicht nur der im engeren Sinne bildungstheoretischen Schriften Humboldts wird aufgezeigt, dass beide Termini zwar nur ausserst selten explizit genannt werden, dass jedoch an zahlreichen Stellen in Humboldts Werk ein Entwurf von Bildung erkennbar wird, welcher Fremdheit und Andersheit fur notwendig erachtet. Ein von einer Responsivitat des Fremden ausgehendes Denken wird ebenso sichtbar, wie ein intentionales Fremdheitsverstandnis und damit eine Konzeption der Begriffe, die bei aller Ubereinstimmung mit deren Fassung bei Waldenfels auch wesentliche Unterschiede aufweisen, die den aktuellen bildungsphilosophischen Diskurs bereichern konnen.
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