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"Doyen" Amady Aly Dieng, le transmetteur intégral (1932-2015) : économie biographique ou sémio-histoire /
""Un intellectuel doit être "dangereux" en révélant la "vérité". La vérité est explosive, révolutionnaire. C'est pourquoi les gens ne sont pas mobilisés pour l'affronter, car on y perd plus qu'on y gagne. Les intellectuels (doivent) écrire, lais...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Otros Autores: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Francés |
| Publicado: |
Dakar :
L'Harmattan Sénégal,
[2016]
|
| Colección: | Harmattan Sénégal Ser.
|
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
MARC
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| 245 | 1 | 0 | |a "Doyen" Amady Aly Dieng, le transmetteur intégral (1932-2015) : |b économie biographique ou sémio-histoire / |c Abderrahmane Ngaïdé ; préface du Pr. Boubacar Ly ; postface du Pr. Ibrahima Thioub. |
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| 500 | |a Includes transcripts of selections from a television interview of Dieng, L'Entretien, 30 April 2012. | ||
| 504 | |a Includes bibliographical references. | ||
| 505 | 0 | 0 | |g Pt. 1. |t Economie biographique ou sémio-histoire : "distance, justice et travail de mémoire" -- |t Au-delà de l'état civil : biographie réflexive en domaine public -- |t Parenthèse 1 : Anecdote à mi-parcours -- |t Parenthèse 2 : Cultiver un style -- |t Parenthèse 3 : Nommer les choses pour apprécier le "référent de la description" -- |t Parenthèse 4 : Quand "l'argent n'était pas encore un souci majeur" -- |t Un historien au quotidien : torpiller l'histoire... un point-trait ! -- |t Parenthèse 5 : Pour une sociologie critique de la connaissance -- |t Parenthèse 6 : Du parterre au libraire et non l'inverse -- |t Parenthèse 7 : Des affects : entre "mat", "potence" ou "portique"... -- |t Parenthèse 8 : Ne point laisser des orphelins de la pensée -- |t Du légataire documentaire à la bibliothèque nationale -- |t Enseigner en se promenant -- |t Parenthèse 9 : Marquer une rupture icônique -- |t Un repère n'est pas un refuge -- |t Parenthèse 10 -- |t Clôture ou les mérites du tombeau... -- |g Pt. 2. |t Fragments de pensées du pédagogue de la provocation -- |t Fragment I : État, "classes sociales" et nation : un débat nécessairement contemporain ? -- |t Fragment II : Feuilleter son chapelet, égrener son livre -- |t Fragment III : L'ornbrophilie ou la palabre méthodique -- |t Fragment IV : Rapport au savoir et combat pour un devenir intégralement endogène -- |t Fragment V : Orature, rature (s) et écriture: pour une théorie de la connaissance -- |t Fragments VI : L'infidélité académique anesthésie le moi social, active le je pratique en consolidant l'intellect -- |t Fragment VII : Débats de société, cultures : pour un post-talibéisme critique -- |t Fragment VIII : Un livre sur rails : histoire Économique et sociale du Sénégal -- |t Fragment IX : Inventivité indigène en temps colonial -- |t Fragment X : Décrochage et/ou dépendance : vers un indigénat glocal ? -- |t Fragment XI : Sortir définitivement de la période infantile de la lutte -- |t Fragment XII : Industrialiser en modernisant l'agriculture -- |t Fragments XIII : Être nous-mêmes... -- |t Fragment XIV : Des intellectuels ! -- |g Pt. 3. |t Geste-scopie didactique -- |t La gestuelle est un condensé de mots sans son, dont l'essence est de ne point "gâcher l'idée dans la matière des mots" -- |t Geste 1 : Un geste est un adjectif qualificatif pendu à un verbe d'action... -- |t Geste 2 : Pour des regards renouvelés ou le "plaisir intellectuel à voir" -- |t Geste 3: Ne point laisser des orphelins... pour une "prospective du présent" -- |t Geste 4 : Aller au-delà de l'horizon des paradigmes à durée de vie limitée, avancer... -- |t Geste 5 : Plier la notice des autres, instituer son propre mode d'emploi -- |t Geste 6 : Une question épistémologique, éthique et morale... -- |t Geste 7 : Tirer sur la nappe et projeter la table -- |t Geste 8 : Un coup de marteau méthodique sur le marbre blanc du réfrènement de la pensée -- |t Geste 9 : Toute visibilité qui se veut pratique et constructive doit veiller sur sa lisibilité -- |t Geste 10 : Confectionner un nouveau cadre... -- |t Geste 11 : Cri-ti-quer en s'auto-cri-ti-quant... tourner la page -- |t Geste 12 : Ne point somnoler sur ses lauriers -- |t Geste 13 : Éviter l'affaissement de la pensée pour renouer avec les créations cumulatives -- |t Geste 14 : Esquive méthodique pour déjouer les pièges de "l'après-coup" -- |t Geste 15 : Hé doucement ! |
| 505 | 8 | 0 | |t Geste 16 : Baliser le chemin en réveillant le "sentiment de continuité historique" -- |g Pt. 4. |t Traits-libres en parfaite convergence éloge à la dissidence radicale et méthodique -- |t Trajectoire d'un dissident africain -- |t La torpille socratique africaine -- |t Le pédagogue de la provocation -- |t Veilleur critique sur le legs -- |t Un homme au geste efficace et à la mimique faciale expressive -- |t L'intellectuel magnifique -- |t Un homme à l'opposé de tout rafistolage -- |t Esprit puissant et éclairé... -- |t Roondo defte fukka alluji : "Porteur" de livres, "Rangeur" de tablettes -- |t Posthumologie ou la sémiotique du tombeau -- |t De l'honneur de la pensée à l'apprentissage à la méthode -- |t Pour un regard rétrospectif critique sur nous-mêmes -- |t Instants d'une traversée. |
| 520 | |a ""Un intellectuel doit être "dangereux" en révélant la "vérité". La vérité est explosive, révolutionnaire. C'est pourquoi les gens ne sont pas mobilisés pour l'affronter, car on y perd plus qu'on y gagne. Les intellectuels (doivent) écrire, laisser un témoignage écrit que tout le monde peut lire, voir. C'est une pensée qui voyage. Quand vous écrivez des ouvrages, vous n'êtes jamais mort. Vous restez parmi les contemporains. Même si vous êtes dans la tombe, votre pensée est là écrite sur... dans un livre. C'est l'une des raisons pour lesquelles ma génération avait le culte du livre. Le culte du livre qui donne le Savoir.""--Page 4 of cover. | ||
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