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L'école bruxelloise d'étude des religions : Ouvrage de référence sur l'histoire de l'enseignement religieux à l'ULB.

L'étude du fait religieux est à l'ordre du jour de l'Université libre de Bruxelles depuis ses origines (1834), même si elle n'a inscrit un cours d'histoire des religions à son programme qu'en 1884. L'originalité de la démarche qui y perdure jusqu'à nos...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Clasificación:Libro Electrónico
Autor principal: Schreiber, Jean-Philippe
Formato: Electrónico eBook
Idioma:Francés
Publicado: Cork : Primento Digital Publishing, 2015.
Temas:
Acceso en línea:Texto completo

MARC

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505 0 |a Dans la collection " Religion et Altérité " :; Introduction; L'institutionnalisation des sciences religieuses : une aventure européenne à la fin du XIXe siècle; Le moteur hollandais du monde protestant; Histoire d'une importation délicate : Paris, Bruxelles, Rome; Éléments de bilan; Eugène Goblet d'Alviella et la création de la chaire d'histoire des religions à l'Université de Bruxelles; Un amateur émérite plus qu'un savant reconnu; Protestant libéral et haut dignitaire maçonnique; L'institutionnalisation des sciences religieuses; Enseigner les religions : l'influence de Maurice Vernes. 
505 8 |a La réaction catholique à l'étude scientifique de la religionConclusion; La mise sur pied du cours d'histoire des religions d'Eugène Goblet d'Alviella en son contexte; Le " moment " 1884; Une nouvelle science, évolutionniste; Du symbolisme comparé à l'histoire comparée; Conclusion; La réception de l'" Histoire des religions " de Goblet d'Alviella (1884-1887); Une époque novatrice; Un représentant de l'école anthropologique; La leçon d'ouverture de Goblet d'Alviella à l'Université libre de Bruxelles; Les critiques de Maurice Vernes; La réponse de Goblet d'Alviella à Vernes. 
505 8 |a Le second assaut de Vernes contre les " abus " de la méthode comparativeLa critique de Philémon Colinet de l'Université catholique de Louvain; L'opposition de Joseph Van den Gheyn; " Réponse à quelques objections produites contre mon cours "; Conclusion; L'égyptologue Jean Capart entre religions et laïcités (1895-1911); Introduction (E.W. et J.-M.B.); Jean Capart et l'Université de Bruxelles (E.W. et J.-M.B.); Jean Capart et la Revue de l'Université de Bruxelles (E.W. et J.-M.B.); Goblet et Capart (E.W); Un Bulletin très critique (J.-M.B.). 
505 8 |a Le totémisme et autres questions ébauchées (J.-M.B.)Jean Capart et sa bourse de voyage (E.W.); Jean Capart et les Sociétés bruxelloises (E.W. et J.-M.B.); Jean Capart découvre l'Égypte (E.W.); Jean Capart et le marché de l'art (E.W.); Conclusion (E.W. et J.-M.B.); La création de l'Institut d'Histoire du Christianisme; Un diplôme de l'Université libre de Bruxelles en " Histoire du christianisme "; Choisir les enseignants; L'Institut d'Histoire du Christianisme au fil de ses premières années; Quels contenus pour quel public? 
505 8 |a Luc de Heusch : l'anthropologie religieuse à l'Université libre de BruxellesJeunesse et années de formation; Analyse structuraliste des mythes et rites africains; Travaux sur la transe et contribution à l'essor de l'anthropologie religieuse; Le Centre d'Étude des Religions de l'Université Libre de Bruxelles; L'islamologie à l'Université libre de Bruxelles; L'étude des religions amérindiennes à l'Université libre de Bruxelles. Les apports d'Annie Dorsinfang-Smets et de Michel Graulich; Les origines des études américanistes en Belgique. 
500 |a Annie Dorsinfang-Smets, la doyenne des américanistes de l'Université libre de Bruxelles. 
520 |a L'étude du fait religieux est à l'ordre du jour de l'Université libre de Bruxelles depuis ses origines (1834), même si elle n'a inscrit un cours d'histoire des religions à son programme qu'en 1884. L'originalité de la démarche qui y perdure jusqu'à nos jours, et a vu des générations de chercheurs y aborder le phénomène religieux de manière neutre, dans le cadre d'une université où la méthode scientifique repose sur le principe du libre-examen, est appréciée à l'étranger pour sa distance critique. D'aucuns la considèrent d'ailleurs comme une pionnière en la matière ; toutefois, si des figures. 
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