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|a Die Hieroglyphe im 18. Jahrhundert :
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|c Annette Graczyk.
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|a Berlin, Germany :
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|a Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung,
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|a Includes bibliographical references and index.
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|a Print version record.
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|a Danksagung; Inhalt; Einführung; 1. Stationen der Hieroglyphik seit der Antike; 2. Die Hieroglyphik im 18. Jahrhundert; 3. Zum Begriff der Esoterik in dieser Arbeit; A Die Hieroglyphik als Merkmal frühgeschichtlicher Kulturen; 1. Hieroglyphen und poetische Charaktere in Giambattista Vicos Theorie der Kulturentstehung; 1.1 Vicos Wirkung und seine Sonderstellung im Hieroglyphendiskurs; 1.2 Vicos Geschichtsphilosophie: "mondo civile" und hieroglyphische Archaik; 1.3 Die hieroglyphische Geistesverfassung der Archaik als "Kindheit der Menschheit"; 1.4 Das programmatische Frontispiz.
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|a 1.5 Die drei Zeitalter und ihre Sprachen1.6 Natur- und Körperbezug der hieroglyphischen Sprache; ihre Bestimmung als "natürliche Sprache"; 1.7 "Poetische Logik" in "poetischen Charakteren" und "fantastischen Universalien"; 1.8 Geschichtsabläufe und das Prinzip des verum-factum; 2. Von den Schriftstufen der Ägypter zu den Sprachstufen der Bibel: William Warburtons Hieroglyphentheorie; 2.1 Warburtons Hieroglyphentheorie als verselbständigter Teil seines Buches The Divine Legation of Moses; 2.2 Zum Ägyptenbezug der Divine Legation of Moses; 2.3 Warburtons Sprachtheorie im Vergleich zu Vico.
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|a 2.4 Rhetorische Figuren bei Warburton2.5 Die Hieroglyphen in ihrer Entwicklung; 2.6 Die Archäologie der Bibel: Sprachstufen der Menschheit; 2.7 Warburtons Systematik der ägyptischen Schriftarten; 2.8 Die "dunkle Rede" der Propheten -- Warburtons Anwendung der Hieroglyphik auf das Alte Testament; 3. Göttliche Weisheit und Beginn der Kultur: Johann Gottfried Herders Schöpfungshieroglyphe; 3.1 Allgemeine Charakterisierung von Herders Hieroglyphenbegriff; 3.2 Die Schöpfungshieroglyphe; 3.3 Die Genesis im orientalischen Zusammenhang; 3.4 Biblische Schöpfungshieroglyphe und ägyptische Hermesfiguren.
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|a 3.5 Prototypus und Homologie in der Schöpfungshieroglyphe3.6 Der variable Bauplan: die Schöpfungshieroglyphe in anderen Religionen; 3.7 Die Esoterik in Herders Hieroglyphentheorie; 3.8 Herder als Geistlicher und als Wissenschaftler; 3.9 Morgenröte und menschliches Ebenbild Gottes als natursprachliche Entsprechungen der Schöpfungshieroglyphe; B. Die Hieroglyphe in der Kunsttheorie von Denis Diderot; 1. Zur inneren Verwandtschaft von Essay und Hieroglyphe; 2. Hieroglyphe und Körpersprache; 3. Poetische, malerische und musikalische Hieroglyphen.
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|a 4. Die Einzigartigkeit der künstlerischen Hieroglyphen5. Hieroglyphe, Emblem und Allegorie; 6. Hieroglyphen als "expressions heureuses"; 7. Die suggestive Kraft der künstlerischen Hieroglyphe; 8. Die Nachwirkung der Hieroglyphik: Ausblick auf Diderots Entwicklung; C. Der Körper als göttliche Natursprache in der Physiognomik von Johann Caspar Lavater; 1. Lavaters Physiognomik zwischen Hieroglyphik und Natursprache; 2. Lavaters Abgrenzung von der älteren Physiognomik; 3. Die Physiognomischen Fragmente als kommentiertes Bildarchiv.
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|a During the 18th century, hieroglyphics posed a challenge to the Enlightenment but at the same time, they were cherished material for esotericism. They were seen as puzzling remnants of a now extinct form of communication, somewhere between pictorial writing, gestural language, and symbolism. Hieroglyphics figured prominently in the theory of language and writing, cultural anthropology, theology, theosophy, as well as physiognomy and art theory.
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|t Hieroglyphe im 18. Jahrhundert : Theorien zwischen Aufklärung und Esoterik.
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