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Islamische Religiosität und Integration : Die Bedeutung islamischer Religiosität im Integrationsprozess der zweiten türkischen Generation in Hamburg.
Der Hamburger Islamwissenschaftler Erdogan Arabaci hat zeitgleich zum ""Integrationsgipfel"" der Bundesregierung im Jahre 2006 empirisch die Frage nach der Religiosität türkisch-sunnitischer Muslime gestellt, die der in Deutschland geborenen zweiten Generation angehören. Er ni...
| Clasificación: | Libro Electrónico |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Electrónico eBook |
| Idioma: | Alemán |
| Publicado: |
Nordhausen :
Traugott Bautz,
2008.
|
| Colección: | Veröffentlichungen des Islamischen Wissenschafts- und Bildungsinstituts.
|
| Temas: | |
| Acceso en línea: | Texto completo |
MARC
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| 505 | 0 | |a Cover; Titelei; Impressum; Ein Wort des Dankes; Inhaltsverzeichnis; I. Einleitung; II. Islamische Religiosität und Integration; 1. Was ist Religiosität?; 2. Der Islam und die Muslime in Deutschland; a) Die Rolle der islamischen Institutionen im Integrationsprozess der Muslime; b) Entstehungsgeschichte türkisch-islamischer Dachverbände; c) Die türkisch-islamischen Organisationen in Hamburg; 3. Praktizierende oder religiöse Muslime?; a) Die Bedeutung des Gebets im Islam; b) Das Pflichtgebet als Hauptindikator für die religiöse Praxis von Muslimen; 4. Was ist Integration? | |
| 505 | 8 | |a A) Das Eingliederungskonzept von Robert E. Parkb) Entwicklungen im Diskurs über Eingliederungsprozesse nach Ronald Taft, Shmuel Eisenstadt, Milton Gordon und Hartmut Esser; c) Friedrich Heckmanns Modell; 5. Forschungsstand; a) Empirisch quantitative Studien; b) Empirisch qualitative Studien; 6. Die schriftliche Befragung; a) Hypothesen der schriftlichen Befragung; b) Methode; c) Fragebogen; d) Die Untersuchungsgruppe; e) Ablauf der Erhebung; f) Rücklauf und Auswertungsverfahren; 7. Ergebnisse der Befragung; a) Allgemeine Basisdaten. | |
| 505 | 8 | |a B) Islamische Einbindungen und Praktiken im intergenerationalen Vergleichc) Auswertung der Ergebnisse unter den Gruppen und deren Eltern; d) Interethnische Kontakte und Identifikation mit der Aufnahmegesellschaft; e) Mediennutzung und politisches Interesse; f) Soziales Umfeld; g) Diskriminierungserfahrungen; h) Sozialstrukturelle Basisdaten; i) Soziale Basisdaten und Bildungsniveau der Eltern; 8. Ergebnisvergleich; a) Wichtigkeit von Religion; b) Ausgewählte islamische Regeln; 9. Zusammenfassung; 10. Literaturverzeichnis; 11. Internetquellen:; III. Anhang; 1. Fragebogen. | |
| 500 | |a 2. Der Zusammenhang der fünf täglichen Pflichtgebete zu den ausgewählten islamischen Regeln in der Befragung. | ||
| 520 | |a Der Hamburger Islamwissenschaftler Erdogan Arabaci hat zeitgleich zum ""Integrationsgipfel"" der Bundesregierung im Jahre 2006 empirisch die Frage nach der Religiosität türkisch-sunnitischer Muslime gestellt, die der in Deutschland geborenen zweiten Generation angehören. Er nimmt ihre Integration in den Blick, da sie häufig mit der Kritik konfrontiert werden, dass sie nicht integriert seien bzw. zu wenig Integrationsbereitschaft besäßen. Dieser ""Untersuchungsgruppe"" stellt er die ""Vergleichsgruppe"" von Muslimen entgegen, die der Einhaltung religiöser Pflichten keinen so hohen Wert beimessen. | ||
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