Réapprendre à voir le monde Merleau-Ponty face au miroir lacanien /

C'est en interrogeant la Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty que cette étude tâche d'élaborer une conception de la philosophie comme un apprentissage perceptif qui dépasserait l'opposition entre théorie et praxis. Le sujet empirique et son « attitude nature...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Clasificación:Libro Electrónico
Autor principal: Dorfman, Eran (Autor)
Autor Corporativo: SpringerLink (Online service)
Formato: Electrónico eBook
Idioma:Francés
Publicado: Dordrecht : Springer Netherlands : Imprint: Springer, 2007.
Edición:1st ed. 2007.
Colección:Phaenomenologica, Series Founded by H. L. Van Breda and Published Under the Auspices of the Husserl-Archives, 179
Temas:
Phenomenology .
Psychoanalysis.
Phenomenology.
Acceso en línea:Texto Completo

MARC

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505 0 |a Première Partie -- La double ambiguïtè de La Structure du comportement -- Phénoménologie de la perception, perception de la phénoménologie -- Qui est le sujet pathologique ? -- Deuxième Partie -- L'origine imaginaire -- L'invention symbolique -- De l'autre a l'autre -- Les chemins de la libertè. 
520 |a C'est en interrogeant la Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty que cette étude tâche d'élaborer une conception de la philosophie comme un apprentissage perceptif qui dépasserait l'opposition entre théorie et praxis. Le sujet empirique et son « attitude naturelle » sont appelés à retrouver la couche pré-objective qui fonde le monde objectif, à retrouver le corps vivant qui fonde le corps constitué et figé. Mais la vie empirique semble résister à cet appel, de telle sorte que la phénoménologie, pour désavouer l'attitude naturelle sans la critiquer explicitement, se tourne vers un cas extrême, excessif, de cette même attitude: la pathologie. Dans un deuxième temps, la théorie psychanalytique de Jacques Lacan est introduite pour montrer qu'il n'y a pas de vie pré-objective sans objectivité, de même qu'il n'y a pas de vie normale sans pathologie. Les rapports réciproques, ambigus, entre monde objectif et monde pré-objectif, entre normalité et pathologie, sont ici analysés pour permettre de voir que seul le mouvement perpétuel de l'un de ces pôles à l'autre peut constituer à la fois la vraie phénoménologie perceptive et l'existence enfin libre. 
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