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La Metafísica de las costumbres /

La Metafísica de las Costumbres ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad. Si los Anfangsgründe constituyen el desarrollo sistemático de los conceptos básicos descubiertos por la primera Crític...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Clasificación:B2785 E8 C6.77 2005
Autor principal: Kant, Immanuel, 1724-1804
Otros Autores: Cortina Orts, Adela (tr,, prol), Conill Sancho, Jesús, 1952- (tr)
Formato: Libro
Idioma:Español
Alemán
Publicado: Madrid : Tecnos, 2005.
Edición:4a ed.
Temas:

MARC

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245 1 3 |a La Metafísica de las costumbres /  |c Immanuel Kant ; estudio preliminar de Adela Cortina Orts ; traducción y notas de Adela Cortina Orts y Jesús Conill Sancho. 
250 |a 4a ed. 
260 |a Madrid :  |b Tecnos,  |c 2005. 
300 |a xci, 374 p. ;  |c 20cm. 
500 |a Traducción de: Metaphysik der Sitten. 
500 |a Reimpresión: 2012. 
505 2 0 |g Parte I --  |t Principios Metafísiscos de la Doctrina del Derecho --  |t Introducción a la Metafísica de las Costumbres --  |t Introducción a la Doctrina del Derecho --  |t División de la Doctrina del Derecho --  |t Primera parte de la Doctrina del Derecho: El Derecho Privado. 
520 1 |a La Metafísica de las Costumbres ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad. Si los Anfangsgründe constituyen el desarrollo sistemático de los conceptos básicos descubiertos por la primera Crítica, La Metafísica de las Costumbres desarrolla los conceptos básicos desentrañados por la Crítica de la Razón práctica. De ahí que figure el sistema de la libertad. Precisamente porque esta idea presenta dos dimensiones —interna e interna—, dos serán las partes de esta obra que se reedita: la Doctrina del derecho y la Doctrina de la virtud. La reflexión sobre el derecho, prefigurada en algunos aspectos en el Gemeinspruch y La paz perpetua, cobra aquí fuerza sistemática al contemplar la articulación entre derecho privado, político, de gentes y cosmopolita, así como las relaciones entre derecho y moral; mientras que la Doctrina de la virtud, cuyo fundamento se encuentra en la Grundlegung y en la segunda Crítica, examina la capacidad humana de proponerse fines y adquirir virtudes, haciendo posible la encarnación de la razón práctica. 
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