La muerte en el imaginario del México profundo /

Los difuntos viven. En un inicio, emprenden un viaje sobrenatural por territorios inhóspitos. Su partida involucra a los vivientes mediante el auxilio ritual, que abarca dos procesos: el entierro de su cuerpo y, nueve días después, el de su ánima, así como el ajuar funerario, que se coloca en el int...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Clasificación:GT3214 A2 B3.72
Autor principal: Barbosa Sánchez, Alma Patricia
Formato: Libro
Idioma:Español
Publicado: Mexico, D. F. : Cuernavaca, Morelos : Juan Pablos Editor ; Universidad Autónoma del Estado de Morelos, 2010.
Colección:Colección de autor. Sociología de la cultura
Temas:
Ritos y ceremonias fúnebres > México
México > Vida social y costumbres
México > Vida religiosa y costumbres

MARC

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300 |a 271 p. :  |b il., fots. ;  |c 21 cm. 
440 0 |a Colección de autor.  |p Sociología de la cultura 
504 |a Incluye referencias bibliográficas : (p. 259-271). 
505 0 0 |t Introducción --  |g 1.  |t Imaginario funerario mesoamericano --  |g 2.  |t El viaje sobrenatural --  |g 3.  |t Ceremonial funerario. 
520 1 |a Los difuntos viven. En un inicio, emprenden un viaje sobrenatural por territorios inhóspitos. Su partida involucra a los vivientes mediante el auxilio ritual, que abarca dos procesos: el entierro de su cuerpo y, nueve días después, el de su ánima, así como el ajuar funerario, que se coloca en el interior del ataúd y que le ayuda a afrontar las vicisitudes del viaje. Ese ajuar está conformado por una dotación de topa para su abrigo, guaraches como protección contra las piedras y espinas del camino, una vara como báculo, un cordón para asirse y escalar obstáculos, una vela para alumbrar su camino, alimentos y agua para su consumo, que también obsequian a sus parientes difuntos que los precedieron, una porción de tequezquite y hojas de maíz para los animales sobrenaturales que encontrarán en el trayecto, además de las gorditas para agradecer al perro que les ayudó a cruzar el caudaloso río y dinero para sus gastos. Los difuntos actúan, tienen filias y animadversiones. Son sujetos de gustos, expresan su satisfacción, tanto como rechazo y enojo frente a comportamientos humanos que no les agradan. Operan como benefactores o adversarios de los vivientes. Esta ritualidad estética sagrada configura símbolos, memorias, representaciones sobre la muerte que nos recuerdan que el imaginario funerario mesoamericano vive y goza de buena salud en las prácticas rituales de las comunidades indígenas actuales, reproductoras de la herencia ancestral, pero, sobre todo, creadoras de una re-existencia y convivencia entre el aquí y el más allá, que nos seduce y conduce a todos a observar, sentir, saborear, pensar y vivir en continuum... 
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