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Parménides /
En el semestre de invierno de 1942-1943, Martin Heidegger pronunció en la Universidad de Friburgo una lección bajo el título "Parménides y Heráclito". En ella el filósofo alemán se ocupó de la interpretación del Poema parmenideo, con una profunda y fértil reflexión sobre el nombre y la pal...
| Clasificación: | B3279 H4.8 P3.7518 |
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| Autor principal: | |
| Otros Autores: | , |
| Formato: | Libro |
| Idioma: | Español Alemán |
| Publicado: |
Tres Cantos, Madrid :
Akal,
2005.
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| Colección: | Akal/Nuestro tiempo ;
6 |
| Temas: |
Tabla de Contenidos:
- Meditación preparatoria sobre el nombre y la palabra aletheia y su contra-esencia. Dos indicaciones de la palabra interpretativa aletheia.
- Primera parte. Tercera indicación de la palabra que traduce aletheia: el dominio del ser de la oposición entre aletheia y lethe en la historia.
- Primera meditación sobre la transformación de la esencia de la verdad y de su contra-esencia.
- Clarificación del cambio de aletheia y del cambio de su contra-esencia (veritas, certitudo, rectitudo, iustitia, verdad, justicia, lethe, pseudos, falsum, incorrección, falsedad).
- Multiplicidad de las oposiciones a los rasgos esenciales del desocultamiento.
- Opuesto al alethes: lathon, lathes. El acaecimiento-propicio de la transformación de la ocultación que se retrae y el comportamiento humano del olvidar.
- Palabra final de los griegos concerniente a la contra-esencia oculta de aletheia, lethe (I): el mito concluyente de la 'Politeia' de Platón. El mito de la esencia de la polis. Dilucidación de la esencia de lo demónico. La esencia de los dioses griegos a la luz de aletheia. La 'mirada' de lo extraordinario.
- Última leyenda de los griegos sobre la contra-esencia oculta de aletheia, lethe (II). El mito concluyente de la 'Politeia' de Platón. El campo de lethe.
- Segunda parte. Cuarta directriz de la palabra traducible aletheia. Lo abierto y lo libre del despejamiento del ser. La diosa 'verdad'.
- Significado más completo de des-ocultación. El tránsito a la subjetividad. La cuarta directriz: lo abierto, lo libre. El acaecimiento-propicio de aletheia en Occidente. El sin-fondo de lo abierto. La alienación del hombre.
- Thea-Aletheia. La mirada del ser en lo abierto despejado por él. La indicación de la referencia a la palabra de Parménides: el viaje del pensador a la casa de Aletheia y su pensar hacia el inicio. El decir del inicio en el lenguaje de Occidente.